GaiaBasicElementos básicos
Piensa en una rana viva. Para simularla hacen falta objetos materiales (cerebro, cuerpo, charca) y también, según la mayoría de las teorías, las experiencias de la rana. Otras teorías añaden ideas abstractas o una identidad persistente. Por eso GaiaBasic ofrece cuatro tipos de elemento básico. Una teoría puede usarlos todos, prescindir de algunos o fusionar varios en uno.
Información / Materia
Lo físico y la información que transporta. La materia es un caso particular de la información. Aquí viven los cuerpos, las neuronas, las sustancias químicas y los entornos.
Ideas / Matemáticas
Entidades abstractas, platónicas: números, formas, leyes. Las matemáticas son un caso particular. Algunas teorías sitúan aquí las experiencias como formas preexistentes.
Consciencia / Sintiencia
Estados experienciales. La sintiencia es el caso particular de las experiencias valoradas positivamente (placer) o negativamente (dolor, sufrimiento). Cada experiencia tiene una valencia y una intensidad.
Identidad
El «quién» de una experiencia: qué hace que dos experiencias pertenezcan al mismo sujeto, y si ese sujeto persiste en el tiempo.
Operadores
Los operadores no son sustancias. Actúan sobre los elementos.
| Operador | Significado | En GaiaBasic |
|---|---|---|
| Voluntad | La capacidad binaria de decidir: una regla se dispara o no. | gb.Will |
| Motivación | La versión graduada de la voluntad, ligada a estados concretos. Una regla se dispara con cierta probabilidad cuando se cumplen sus condiciones. | gb.Motivation(p=0.5) |
| Trascendencia | Transforma, copia o mueve elementos. Copiar y pegar: ser recordado en un libro copia atributos en otros elementos. Cortar y pegar: una identidad que pasa a una vida después de la muerte. | gb.copy, gb.move, gb.transform |
Modelos de sustancia
¿Cuántos tipos de cosa fundamentalmente distintos existen? En GaiaBasic, el modelo de sustancia decide qué tipos de elemento son fundamentales y cuáles se derivan de otros.
| Modelo | Tesis | Componente |
|---|---|---|
| Monismo | Una sola sustancia. Materia (materialismo, fisicalismo) o mente (idealismo, panpsiquismo). Todo lo demás es derivado. | gb.Monism(base=...) |
| Dualismo | Dos sustancias, por ejemplo cuerpo y mente. | gb.Dualism(...) |
| Trialismo | Tres, como en los tres mundos de Popper: el mundo físico, el mundo de la experiencia y el mundo de las ideas y el conocimiento objetivo. | gb.Trialism(...) |
| Cuadrialismo | Trialismo más la identidad como cuarto tipo. | gb.Quadrialism(...) |
| N-ismo | Cualquier número de tipos de elemento definidos por el usuario. | gb.Pluralism(types=[...]) |
Modelos de sintiencia
¿De dónde viene la experiencia y hace algo? Cada modelo es un componente que indica al mundo cuándo aparecen las experiencias, quién las tiene y si influyen en la materia.
Emergentismo
La experiencia surge de una configuración material cuando esta alcanza cierta condición (complejidad, un tipo de organización, una historia evolutiva). Puede ser causal o epifenoménica.
Inmersionismo
La dirección inversa. Experiencias abstractas preexistentes se combinan y un individuo «sintoniza» con ellas, como un receptor de radio que capta una señal. La individualidad surge de la experiencia, no la experiencia de los individuos.
Epifenomenalismo
La experiencia existe pero no tiene efecto causal. Es como el ruido del motor de un avión: real, pero no es lo que mantiene al avión en el aire.
Panpsiquismo
La experiencia es un rasgo básico de toda la materia, quizá en todos los niveles. Los organismos la combinan en lugar de crearla.
Funcionalismo
La experiencia depende de la organización funcional, no del sustrato. La misma función en silicio o en carbono da la misma experiencia.
Eliminativismo
No hay experiencia más allá de los procesos físicos. En una simulación, la capa de experiencia simplemente no existe.
Idealismo
La mente es fundamental y la materia deriva de ella.
Platonismo
Las experiencias existen como formas abstractas, independientes de los seres que las tienen.
Fisicalismo / Materialismo
La experiencia es física. Incluye variantes como el fisicalismo no materialista de David Pearce.
Teorías de la partícula
Hace falta un componente especial (una partícula, una sustancia, una dimensión) para que haya experiencia, y solo algunos sistemas lo tienen.
Modelos de identidad
| Modelo | Tesis | Componente |
|---|---|---|
| Individualismo cerrado | Cada ser es un sujeto que persiste desde el principio hasta el final de su vida. | gb.ClosedIndividualism() |
| Individualismo vacío | Un sujeto existe solo durante un instante. Cada instante tiene un sujeto nuevo. | gb.EmptyIndividualism() |
| Individualismo abierto | Hay un único sujeto que tiene todas las experiencias de todos los seres. | gb.OpenIndividualism() |
El modelo de identidad cambia la forma de contar los resultados. Con el individualismo abierto, «¿cuánto sufre este ser?» y «¿cuánto sufrimiento hay?» son la misma pregunta.
El mapa de teorías (A–I)
El mapa de las teorías metafísicas de la sintiencia de Manu Herrán describe cualquier teoría como un conjunto de respuestas a nueve preguntas. En GaiaBasic, cada pregunta es un eje de configuración, y una teoría puede cargarse a partir de su código, por ejemplo gb.Theory.from_map("A5-B1-C2-D4-E1").
| Eje | Pregunta | Respuestas de ejemplo |
|---|---|---|
| A | ¿Quién siente? | A1 solo yo (solipsismo) · A3 mi especie · A5 animales con sistema nervioso central · A7 todos los seres vivos · A8 toda la materia · A10 también las ideas y la información · A11 seres que aún no podemos concebir |
| B | ¿Qué se siente? | B1 placer y dolor · B2 solo dolor · B3 solo placer · B4 ninguno (ilusión) |
| C | ¿Cuánto? | C1 todo o nada · C2 gradual (los humanos más, u otros seres más) |
| D | ¿Cuándo? | D1 siempre · D2 sin inicio, con fin · D3 con inicio, sin fin · D4 del nacimiento a la muerte · D5 solo ahora |
| E | ¿Dónde? | E1 en los seres · E2 todos los seres son uno · E3 las experiencias existen de forma independiente · E4 solo mientras alguien las tiene |
| F | ¿Cuál es su naturaleza? | F1 una partícula especial · F2 una dimensión, como el tiempo · F3 un umbral de complejidad · F4 construida por la evolución · F7 conflicto interno entre opciones |
| G | ¿Creada o preexistente? | G1 creada bajo ciertas condiciones · G2 preexistente, vinculada bajo ciertas condiciones · G3 el único componente básico |
| H | ¿Para qué? | H1 útil · H2 presente en toda ley natural · H3 inevitable, sin propósito |
| I | ¿Qué disponibilidad tiene? | I1 en todas partes y fácil · I2 muy difícil de obtener · I3 abundante, pero requiere un sistema complejo |
Las posiciones conocidas se convierten en coordenadas. El bienestarismo, por ejemplo, es aproximadamente A5-C2. Consulta el mapa original para ver la lista completa, incluidas las subopciones.
Cuatro familias de teorías
Las teorías de la consciencia, la sintiencia y la identidad pueden agruparse en cuatro familias. GaiaBasic incluye ajustes predefinidos para cada una.
Dios
Un ser o una realidad superior determina la nuestra. Incluye las visiones religiosas y algunos argumentos de la simulación.
Partícula
Hace falta un componente concreto, a menudo biológico: neuronas, carbono, microtúbulos, la glándula pineal.
Emergencia
La sintiencia emerge de una base material bajo ciertas condiciones: bucles talamocorticales, información integrada, organización funcional.
Matrix
Nada es lo que parece. Individualismo abierto y vacío, platonismo sintiente, inmersionismo, átomos o ideas que sienten.
Cada familia implica además un círculo moral distinto, por ejemplo si las máquinas o el tejido neuronal biológico cultivado en laboratorio merecen consideración. GaiaBasic puede mostrar estas implicaciones junto a los resultados de la simulación.
Evaluar un mundo
Un mundo no es «verdadero» porque funcione. GaiaBasic ofrece varias medidas para que las teorías puedan compararse en igualdad de condiciones:
- Coherencia. ¿Se contradicen las reglas entre sí? ¿Se desmorona el mundo?
- Viabilidad evolutiva. Si la experiencia existe, ¿puede explicarla la selección? Si es útil, ¿deja huellas detectables en el comportamiento?
- Ajuste empírico. ¿Reproduce el mundo comportamientos que realmente observamos en animales y humanos?
- Parsimonia. ¿Cuántos tipos de elemento, reglas y parámetros libres necesita la teoría?
- Contabilidad de la valencia. ¿Cuánto placer y sufrimiento contiene el mundo, dónde y para quién?
Estos criterios siguen el método descrito en Cómo demostrar la sintiencia: claridad, coherencia interna, compatibilidad con la evidencia, poder explicativo y ausencia de añadidos arbitrarios.